Nuestra opinión.

NUESTRO PLANTEAMIENTO RESPECTO A HENRY GIROUX

Estamos totalmente de acuerdo en que al profesor se le debería catalogar como un intelectual transformativo, no para que nuestro ego de futuras profesoras se sienta engrandecido con esta definición, sino porque deseamos ejercer esta labor en nuestros alumnos.

Creemos que para que la sociedad vuelva a darnos la importancia que como docentes nos merecemos, no podemos limitar nuestra labor a lo que actualmente se conoce como enseñar, es decir transmitir conocimientos por medio de las materias.

Es preciso recalcar que nuestro trabajo como educadores trasciende mucho más allá de lo meramente pedagógico que está contenido en las planificaciones docentes. Como afirma Giroux que el profesor sea un intelectual transformativo, está directamente relacionado con que como profesores seamos capaces de formar alumnos con capacidad de crítica y de debate.

Es por esto que para nosotras formar el intelecto va más allá de las operaciones matemáticas, de las ciencias sociales o naturales, no estamos desconociendo su vital importancia académica, pero sí afirmando que la inteligencia es algo que se cultiva diariamente, es la capacidad de análisis que le queremos inculcarles a nuestros alumnos, que sientan interés por los problemas de su entorno y en general por la contingencia de su país.

Esto es para nosotras ejercer la labor de un intelectual transformativo, el que el docente guíe a sus alumnos para que se conviertan en ciudadanos activos y con conciencia de su entorno. En oposición a lo que se podría pensar de este termino “intelectual transformativo”, no queremos que se nos tilde de poco humildes y que tenemos una sobre valoración por la labor decente, sino que junto a todo lo ya expuesto queremos que socialmente se reconozca la esmerada labor que ejercen los profesores.

planteamientos Henry Giroux

SUS PLANTEAMIENTOS

• Define a los docentes como hombres y mujeres libres con una especial dedicación a los valores de la inteligencia y al encarecimiento de la capacidad crítica de los jóvenes.

• Plantea que las reformas educativas no integran de buena manera la labor de los docentes, pues no toman en cuenta sus puntos de vistas y la experiencia que puedan aportar los profesores a las transformaciones educativas.

• La labor del profesor sólo se la limita a que ponga en práctica los proyectos y objetivos que proponen individuos ajenos a la realidad educativa.

• La reducción de la autonomía del profesor, tiene relación con la poca incidencia que tiene estos con respecto al desarrollo y planificación de currículos.

• Es preciso mostrarle a la sociedad el papel central que tienen los profesores, dentro de cualquier intento viable de reforma.

• Cree que en la sociedad actual se ha reducido el papel del profesor, además no posee buenas condiciones de trabajo y en general la opinión pública tiene una muy mala impresión de los docentes.

• Habla de la proletarización del trabajo del profesor, es decir se los relega a la categoría de técnicos especializados dentro de la burocracia escolar.

• Ve a los profesores como intelectuales transformativos que combinan la reflexión y la practica académica. Defiende la labor de las escuelas como centros de desarrollo de la democracia.

• Habla de la pedagogía gestionaria, en la cual se fracciona el conocimiento en partes discontinuas, se estandariza la educación para facilitar su gestión y consumo y se la mide a través de formas definidas de evaluación. Por consiguiente, no se toma en cuenta los diferentes contextos sociales y económicos de los alumnos.

• Las escuelas no son lugares neutrales, pues se planten formar alumnos con ciertos valores a través de diferentes métodos de enseñanza. Por consiguiente un profesor tampoco puede serlo, ya que su labor consiste en formar alumnos activos y críticos.

• Los intelectuales transformativos, es decir los profesores deben conjugar el lenguaje de la crítica con el de la posibilidad, esto es que el docente no debe criticar o enjuiciar las creencias de sus alumnos.

• Además los intelectuales deben pronunciarse en contra de algunas injusticias económicas, políticas y sociales que ocurren fuera del entorno social.

Fuente: Giroux, Henry. Los profesores como intelectuales. Barcelona, Paidos. 1990

Biografía Henry Giroux

HENRY GIROX

Henry Giroux nace en Providence, Estados Unidos, el 18 de septiembre de 1943.

Enseñó historia en un instituto de educación secundaria en Barrington, desde 1968 hasta 1975. Luego de recibir su doctorado en la Universidad Carnegie Mellon en 1977, se volvió profesor de educación en la Universidad de Boston entre 1977 y 1983. En 1983 se convirtió en profesor de educación y renombrado, ocupó el puesto de director del Center for Education and Cultural Studies (Centro para la Educación y Estudios Culturales).

Se trasladó a la Universidad McMaster en mayo de 2004, donde actualmente ostenta la cátedra de Cadenas globales de televisión en la carrera de ciencias de la comunicación. En mayo de 2005 la Universidad Memorial de Canadá le concedió un doctorado honorario en letras.

Es un crítico cultural estadounidense y uno de los teóricos fundadores de la pedagogía crítica en dicho país. Es bien conocido por sus trabajos pioneros en pedagogía pública, estudios culturales, estudios juveniles, enseñanza superior, estudios acerca de los medios de comunicación, y la teoría crítica.
Su obra ilustra un número de tradiciones teóricas que se extienden desde Marx hasta Paulo Freire y Zygmunt Bauman.
Es también un férreo defensor de la democracia radical y se opone las tendencias antidemocráticas del neoliberalismo, el militarismo, el imperialismo, el fundamentalismo religioso, y los ataques que ocurren bajo el estado neoliberal sobre el salario social, la juventud, el pobre, y la enseñanza pública y superior.
Su trabajo más reciente se enfoca en la pedagogía pública, la naturaleza del espectáculo y los nuevos medios de comunicación, y la fuerza política y educativa de la cultura global. Sus escritos han ganado muchos premios y escribe para una gama de fuentes públicas y estudiantiles.
Su logro académico más significativo ha consistido en integrar los estudios culturales dentro del estudio de la educación y la pedagogía, así como por formular su crítica radical al sistema educativo y cultural muy determinado por el mercado de las industrias culturales norteamericanas.




Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Henry_Giroux

Nuestra opinión.

NUESTRO PLANTEAMIENTO RESPECTO A PAULO FREIRE

Como futuras pedagogas estamos de acuerdo con Freire cuando habla de su descontento con respecto a la pedagogía bancaria, tenemos la certeza que la labor pedagógica del profesor va más allá de “poner” conocimientos en los cerebros de los estudiantes. Así como plantea Henry Giroux, queremos formar alumnos críticos y analíticos.

Por otra parte compartimos la opinión de Freire, cuando plantea que los docentes deben ser afectuosos con sus estudiantes y que la herramienta idónea para que la relación educador-educando se fortalezca es el dialogo. Conectamos esta idea con la educción tradicionalista en donde los alumnos más que respeto por sus profesores sienten miedo, repudiamos totalmente esta actitud, somos al igual que Freire partidarias del dialogo y de la afectividad con nuestros alumnos, creemos que de esta manera los docentes transmitirían una actitud positiva a sus alumnos, que hacen clases por gusto y no por deber, en definitiva esta actitud positiva para con los alumnos reflejaría la vocación del docente.

Otro punto con el que concordamos con Freire es cuando plantea que el profesor debe ser humilde y que tiene que estar en constante perfeccionamiento. Por el tipo de sociedad en la que vivimos, los niños y adolescentes son más despiertos y curiosos, es por eso que como docentes debemos estar constantemente renovando y actualizando nuestro saber para estar actualizados al igual que nuestros estudiantes.

Con lo que no concordamos plenamente con Freire es con su concepto de responsabilidad ética, que tiene relación con las críticas y juicios que debería hacer un profesor dentro del aula. Sin duda existen injusticias sociales y conflictos en donde las opiniones son unánimes, como lo lamentable de los flagelos de la pobreza, o la drogadicción, etc. Pero creemos que resulta innecesario que el docente se explaye más allá, puesto que se relaciona con niños y adolescentes que no siempre tienen un criterio formado, y por consiguiente se pueden sentir influenciados por la opinión del profesor.

Los autores antiautoritarios

Coinciden en defender la libertad como la primera condición de la educación, lo que luego se convierte en la finalidad. Se busca hacer personas libres que sean capaces de expresar los valores positivos de su naturaleza. La manera de realizar esto, es que las personas experimenten dentro de un régimen de libertad.

Libertad como finalidad y método de estas pedagogías.

Buscan una adaptación crítica al mundo social, centran la atención en el aprendizaje de la relación con los demás. La convivencia se basa en la plena confianza, en la bondad de la naturaleza humana.

Se organiza a partir de un combate contra de la represión y las formas de poder establecidas y se conecta en cuanto se abren espacios para el ejercicio de la libertad expresiva de cada sujeto.

planteamientos de Paulo Freire

SUS PLANTEAMIENTOS

• El conocimiento no se trasmite de forma “bancaria”, en donde el educador deposita contenidos en los cerebros de sus alumnos, debe enseñar a pensar y no sólo limitarse a hablar ininterrumpidamente y dictar.

• Los docentes deben tener responsabilidad ética, es decir, deben tener una posición crítica y analítica ante los hechos históricos y la contingencia. Además debe condenar la explotación y la mentira.

• Para él enseñar es crear en los alumnos posibilidades de producción y de construcción. Formar un educando activo, crítico, curioso, que tenga la iniciativa para seguir aprendiendo y que no se conforme con lo básico.

• La indagación, la búsqueda y la investigación forman parte indiscutible de la labor docente.

• Los docentes deben respetar la autonomía y los sabes anteriores que posean sus educandos. Debe tomar vivencias personales de cada uno como ejemplos útiles para las clases y para la vida. Enseñar desde la experiencia.

• Plantea que tanto docentes como educandos deben asumirse como sujetos éticos. El hombre no se puede conformar sólo con ser parte de la masa, sino que debe tener un razonamiento independiente, para poder hablar de ética.

• “No hay docencia sin discencia, conjunto de las funciones y actividades de los discentes, es decir de los educandos”. (página 23)

• Es determinante el rol que juega el diálogo en la relación educador-educando, pues sólo mediante la palabra es posible una óptima interacción entre estos. Además permite el intercambio de opiniones y enfrentarnos a diferentes realidades.

• Es preciso que el docente enseñe a sus alumnos, por medio de ejemplos útiles y cercanos a su realidad social.

• Un docente debe ser humilde, reconocer que no es capaz de saberlo “todo”, por ende debe estar en constante perfeccionamiento, nuca debe dejar de ser alumno. Además debe ser tolerante, no tiene que inhibir la personalidad de sus educandos.

• Enseñar exige saber escuchar. El docente debe estar atento a las inquietudes y preguntas que le puedan surgir a sus educandos.

• Educar exige querer a los educandos. El docente no debe tener temor de expresar afectividad para con sus educandos, debe tener una actitud alegre al hacer clases.

Fuente: Freire, Paulo. Pedagogía de la autonomía: saberes necesarios para la práctica educativa. Buenos Aires: Siglo XXI Editores S. A, 2003.

Biografía Paulo Freire

PAULO FREIRE

Pedagogo del siglo XX, nació en Brasil el 19 de septiembre de 1921 y fallece el 2 de mayo de 1997.
Hijo de una familia de clase media, conoció la pobreza y el hambre durante la Gran Depresión de 1929, una experiencia que formaría sus preocupaciones por los pobres y que le ayudaría a construir su perspectiva educativa.
Ingreso a la Facultad de Derecho de la Universidad de Recife, donde estudió filosofía y psicología del lenguaje al mismo tiempo. Nunca practicó la abogacía, sino que prefirió dar clases de portugués en secundaria. Se casó con Elza Maia Costa de Oliveira, una colega maestra.
En 1946 Freire fue nombrado Director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social en el estado de Pernambuco. Trabajó principalmente entre los pobres que no sabían leer ni escribir, Freire empezó a adoptar un método no ortodoxo de lo que puede ser considerado una variación de la teología de la liberación. En esa época, leer y escribir era un requisito para votar en las elecciones presidenciales brasileñas.
En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife, y en 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus teorías, cuando se les enseñó a leer y escribir a 300 trabajadores de plantíos de caña de azúcar en tan solo 45 días. En respuesta a estos buenos resultados, el gobierno brasileño aprobó la creación de miles de círculos culturales en todo el país.
En 1964 un golpe de estado militar puso fin al proyecto: Freire fue encarcelado como traidor durante 70 días. Tras un breve exilio en Bolivia, Freire trabajó en Chile durante cinco años para el Movimiento Demócrata Cristiano por la Reforma Agraria, y la Organización para la Alimentación y la Agricultura de las Naciones Unidas.
En 1967 Freire publicó su primer libro, Educación como práctica de la libertad. El libro fue bien recibido, y se le ofreció el puesto de profesor visitante en la Universidad de Harvard en 1969. El año anterior, escribió su famoso libro, La pedagogía del oprimido, que fue publicado en inglés y en español en 1970. Debido al conflicto político entre las sucesivas dictaduras militares autoritarias y el Freire socialista cristiano, el libro no fue publicado en Brasil sino hasta 1974, cuando el general Ernesto Geisel tomó control de Brasil e inició su proceso de liberación cultural.


Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Paulo_Freire